俳句鑑賞 ・その十一「山頭火」

まえがき
　 無季で、自由律の山頭火は１９７０年代以降、なかなか人気者である。 丸谷才一の小説「横しぐれ」、宮本研の戯曲「うしろすがたのしぐれてゆくか」、早坂暁のドラマ「何でこんなに淋しい風吹く」のモデルになった（村上護『評伝種田山頭火』新潮日本文学アルバム３頁）。書店でも 山頭火のものは随分、並んでいる。 今の日本では犯罪でも犯さないかぎり、放浪なんて誰もが真似はできないから、放浪を重ねた山頭火には作品をこえて人を惹き付ける何かがあるのだろうか。
　昔読んだことのある山頭火を、私と同じ山口県人だという一事で、再び読んでみた。そして、例によって、その句をマイクロソフト社のデーターベースソフト・アクセスに入力した 。底本としたのは日本図書センター『山頭火・草木塔』である。この句集は山頭火自身が編んだ昭和１５年４月、八雲叢林から出版した『草木塔』初刊本を定本としているから、彼の代表作が含まれていることは間違いない だろう。

　日本図書センター『山頭火・草木塔』の底本となった山頭火の八雲叢林『草木塔』には、山頭火が出家得度した大正１４年２月から、四国松山に渡る昭和１４年９月末までの７０１句が年代順に収録されていたが、これはそれまで 山頭火が出していた経本仕立ての以下の句集を一部取捨選択して合本にしたものである。
第一句集・鉢の子・昭和７年６月刊
第二句集・草木塔・昭和８年１２月刊
第三句集・山行水行・昭和１０年２月刊
第四句集・雑草風景・昭和１１年２月刊
第五句集・柿の葉・昭和１２年８月刊
第六句集・孤寒・昭和１４年１月刊
第七句集・鴉・昭和１５年７月刊

　従って日本図書センター『山頭火・草木塔』に記載の初出句集で、作句年代は大体推測できるが、この 日本図書センター『山頭火・草木塔』では、このうちの「草木塔」は「其中一人」と「行乞途上」に、「山行水行」は「山行水行」と「旅から旅へ」に、「孤寒」は「銃後」、「弧寒」、「旅心」に分けられている（この点については 、日本図書センター『山頭火・草木塔』２８５頁以下の村上護「解題」参照）。

目次

一 　年譜　二　水　三　てふてふ　四　植物　五　動物　六　酔い　 七　故郷　八　死

一　年譜
　以下は山頭火の簡単な年譜である（日本図書センター『山頭火・草木塔』末尾の村上護作成「年譜」 と新潮日本文学アルバム『種田山頭火』１０４頁以下の「略年譜」による）。

 　山頭火が生まれた種田家は近在屈指の大地主であったが、明治２５年、原因は定かではないが、母フサが井戸に投身自殺した。このことから一家の不幸が始まった、と 山頭火は述懐し（前掲村上評伝１１頁） 、句集『草木塔』の献辞として「若うして死をいそぎたまへる母上の霊前に本書を供へまつる」と記している。

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二　水

　慶応大学教授で紳士たる詩人西脇順三郎ですら、「わたし自身、どれが一番正しい人間の生き方かというときには、やはり放浪というか、旅人、乞食、そういったものを人間の生態というふうに思うんです」と述べている（武田太郎『西脇順三郎と折口信夫』思潮社「現代詩読本」１３２頁）。武田太郎も「日本の古代社会では一般の常民は放浪の生活であった。一定の場所での安定した生業はなかった。各地を移動する旅人も、乞食も、芸人たちもみなそうだった」と述べている（同書同頁）。

　しかし、日本の近代化が始まった時期に大地主の子として生まれ、母の自殺、大学中退、倒産、離婚、失業という不幸続きで４０歳半ばで放浪生活を始めた山頭火には放浪生活に入るべき必然性はない。そのような不幸を経験する者は多いが、それでも社会の片隅で、つつましい困窮生活を送るのが普通で、今のホームレス的生活に入る方が稀であろう。

　山頭火は飲酒癖という点で、山頭火より三歳若く、しかも大正１５年に世を去った、大学出のインテリ自由律俳人尾崎放哉に親しみを感じており、昭和３年、その墓参を果たしているが、挫折、飲酒、離婚という点では二人はよく似ている。

　山頭火は自分の不幸を、仏語の「業（ごう）」と呼んでいるが、負け惜しみではなかろうが、ある句集のあとがきで「自分はその業を甘受してゐる。むしろその業を悦楽してゐる」と述べている（日本図書センター『 山頭火・草木塔』２５５頁）。このように思える人間でなければ、俳句は生まれないだろう。

　山頭火のように、時には庵と称する住まいで一人暮らし、時には、ある期間、物を乞いつつ行脚するという、平凡な人間からすれば、原始的生活ともいうべきものから生まれる俳句には、そのような生活を背景にした言葉が多く織り込まれている。「飯」「食」「旅」「乞」「歩く」は当然の言葉であるが、彼が最も多用するのは「水」である。このことは、いかに「水」が生活に必要かを示すだけではなく、彼のような生活をしてはじめて、空気と同じく、目立たない存在である「水」という存在を大きく感じ、その存在、形、色、力、効能すべてに強く惹かれ、詩心がゆさぶられたのであろう。以下、これらのキーワードを含む句をあげる。

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三　てふてふ

　 安西冬衛の「春」という詩は「てふてふが一匹韃靼海峡を渡って行った」というものであるが、「てふてふ」という字と音は「ちょうちょう」よりも「蝶」よりも、ふんわり空気に浮く蝶の姿態にマッチする。
 山頭火 は蝶の句を１５句詠んでいるが、漢字の「蝶」が２句、平仮名の「てふちょ」が３句、あと１０句は安西風に「てふてふ」としている。漂泊の山頭火にはふらふらの「てふてふ」がマッチする。

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四　植物

　山頭火が詠んだ植物で圧倒的に多いのは「草」である。野に臥すときに彼の体をささえるものは「草」だったのである。それから「柿」も多い。柿は通りすがりに失敬できる、大事な食べ物である。同じ意味で「蕗」も多い。蕗の薹はただで食べられる大事な植物だったのであろう。

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五　動物

　山頭火が詠んだ動物のトップは勿論、上記の「てふてふ」である。次点は「鴉」と「つくつく法師」であり、いかにも山頭火らしい。

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六　酔い　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　山頭火は幾度も酒で職を失ったり、捕まったりしているが、酔いについての句は少ないし、可愛らしい程度のものである。

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七　故郷

　山頭火も人の子。終始、望郷の念にとらわれていたようである。なかでも９２「雨ふるふるさとははだしであるく」と、１９１「おもひでは汐みちてくるふるさとのわたし場」が好きである。

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八　死

流浪、漂泊の暮らしには、突然の死の覚悟が必要である。山頭火には老いを恐れる句はないが、「死」についての句は多い。彼はかねがね他人に迷惑のかからない、ぽっくり死を希望していたが、１９４０年１０月、秋が深まるころ、希望通りの突然死を迎えた。死の６５４は老遍路を見ての句である。ああはなりたくない、と思っての句であろう。

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