江戸俳句鑑賞 ・その二「一茶」

まえがき
　１８８６年（明治１９年）、前橋に生まれ、１９４２年（昭和１７年）、５５歳で亡くなった詩人萩原朔太郎は１９１７年（大正６年）、第一詩集「月に吠える」でデビューした 、繊細な、都会的、感覚派の詩人である。
　私は前橋地裁に勤務の頃、前橋市内の敷島公園にある朔太郎記念館に行ったことがある。昭和５３年のことである。記念館には人影はなく、飾ってある朔太郎の横向きの写真も淋しげであった。私はその時 、以下のような詩を作った（本ホームページ掲載の旧作詩４）。
松ぽっくりを　拾ってみると
みんな　どこか踏まれているが
記念館には　人影はなく
詩人は　横を向いていた
　前橋地裁の近くには萩原家の屋敷跡を示す石が立っていた。 朔太郎は医師の家に生まれたが、余り丈夫ではなく、また、その生き方、家庭事情などからして、厭世家だったようだ。また現在と違い、大正時代の平均年齢 は４０歳台（統計をみると、昭和２２年代で５０歳）であろうから、４０歳になると、今の７０歳になったと同じように、俺ももうぼつぼつ、という気分になったであろう。
　朔太郎は１９３４年（昭和９年）第五詩集「氷島」を刊行しているが、この中に掲載の詩「帰郷」には「昭和４年の冬、妻と離別し、二児を抱へて故郷に帰る」という前書きがある。そして その詩の中で「砂礫のごとき人生かな！われ既に勇気おとろへ　暗澹として長なへに生きるに倦みたり」と 、年寄りじみた感慨を述べている。昭和４年、彼はまだ４３歳だったのである（萩原朔太郎詩集・角川文庫・月に吠える・２２５頁以下参照）。また朔太郎は１９３９年（昭和１４年）詩文集「宿命」を刊行したが、そのなかの「虚無の歌」で 、「私はかって年が若く、一切のものを欲情した。そして今既に老いて疲れ、一切のものを喪失した」と書いている（萩原朔太郎詩集・角川文庫・月に吠える２５８頁）。この時、彼は５３歳頃である。
　昔、ある日本の作家が、詩人も、歌人も、作家も、年をとると、老と死を嘆き、恐れ、そして死んで行き、それが延々と繰り返されて来ている、と言ったことがある。そうでない詩人たちもいようが、一般的には詩人達は朔太郎のように、老に近づき、老境に身を置くと、自ずから、老と死に対する愚痴、ぼやき、繰り言を 述べる傾向にある（年の暮れに自分の老いと重ね合わした和泉式部も「かぞふれば年の残りもなかりけり老いぬるばかり悲しきはなし」と詠っている。佐々木信綱校訂・新訂新古今集・岩波文庫１２２頁）。果たして、我が愛する江戸の俳人芭蕉、蕪村、一茶はどうだっただろうか。
　先ず、この三人の句をマイクロソフト社のデーターベースソフト・ACCESS2002のテーブルに入力することにした。最初に入力が 完了したのは一茶である。底本にしたのは丸山一彦校注・新訂一茶俳句集・岩波文庫 （以下では、一茶俳句集、という）で、入力句数は２０００である。このテーブルを前提として色々な抽出条件でクエリを作った。その結果は以下の通りである。

目次

１一茶の経歴　２動物　３愛すべき小さいもの （動物愛護）　４植物　５貧困　６風刺　７小　８旅　 ９老い　10死

１一茶の経歴
　下の表は、主として、一茶俳句集３７１頁以下の、解説、一茶の生涯、によって作成した一茶の略歴表である。参考のため芭蕉、蕪村の誕生、死去の時期も入れてある。
　少し付加すると、父弥五兵衛は律気な働き者であったが、妻くに死去後は６石異状あった持ち高は半減し、生活が苦しくなり、一茶は継母との不仲と口減らしのため、江戸に出稼ぎに出された。江戸で一茶は定職無く、渡り奉公人としての辛酸をなめ、流民同様の生活を送っているうち、俳諧に興味を持つようになり、俳風平俗な葛飾派の元夢、竹阿に師事するようになった。
　父の死後、再び江戸に帰ってからの一茶の生活は裏店生活で、暮らしに困ると、下総、上総などの地方行脚に出かけた。
　５１歳の時、江戸での生活に見切りをつけて帰郷した後も、若い菊との結婚、四人の子の誕生、という幸せな期間は短く、妻子を相次いで失ってからの生活は、外見的には、羽織を着た俳諧宗匠としてのそれであったが、心境的には不幸せをかこっていたと思われる。
　正岡子規は、俳風からして、一茶は、真面目、熱血、不平の人である、という（正岡子規・俳人蕪村・講談社文芸文庫１４６頁以下）。果たしてどうだろう （藤沢周平『一茶』文春文庫は小説で一茶を描いたものである）。

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２動物
　歴史的にみて、俳句が花鳥風月を歌った和歌の延長線上にある以上、鳥などの動物が俳句に登場するのは当然であり、一茶の俳句にも馬などのほ乳類から、蝶などの昆虫 に至るまで、実にさまざまな動物が登場する。勿論、蕪村、芭蕉の句にも様々な動物が登場するが、一茶のそれは、数的に大変多い ほか、登場する動物にも田園的なものが多いという点で、蕪村、芭蕉とはひと味違う特徴がある。
　以下の表は一茶の句中に登場する動物数をクエリでカウントしたものであるが、その総数は６１３である。時には表のように一句に動物が複数含まれることもある。一茶の句の総数２０００句のうちの６１３句、すなわち約 ３０％が動物句であることになる。
　最多の動物は蝶であり、小蝶（小てふ）、初蝶（初てふ）の名でしばしば登場する。雁も鴈、厂という文字で登場する。蛙も多い。 農村出身の一茶にとり、蛙は雀、蛍、蛬 （きりぎりす）とともに愛すべき存在だった。もっともここでの蛬は實は蟋蟀である場合もあったと思われる。
　風雅な鶯、ほととぎすとともに、農民が親しむ馬、猫、犬、牛、豚が詠まれるのも一茶の句の特徴である。
　「ほととぎす」「閑古鳥」も本当の「ほととぎす」「かっこう」であったか、そのどちらであったかは疑問である。
　野鳥の「ホトトギス科」には「ホトトギス」のほか「カッコウ」「ツツドリ」「ジュウイチ」がいる（日本野鳥の会監修・野山の鳥・北隆館５１頁以下参照）。この四者の姿形はよく似ており（もっとも、カッコウが体長３５センチ位で一番大きく、ホトトギスは体長２７センチ位である）、家鳩を大きくしたような鳥で、バタバタ、という感じで飛び、飛行は余り上手ではない。産卵はするが、抱卵、育雛をしない鳥で、うぐいす科の巣に産卵して育雛までしてしまう。雛はうぐいす科の雛を巣から落として、自分より小さいうぐいす科の鳥から餌を貰って大きくなるという、厚かましい鳥である。俳句上で「ほととぎす」としていても、その鳥が本当に「ホトトギス」であるかどうかは疑わしい。「ホトトギス」の鳴き声は「特許許可局」と聞こえ、「カッコウ」の鳴き声は「カッコー」、「ツツドリ」は「ポッポ」であり、「ジュウイチ」は「ジューイチ」であり、区別つけやすい。「ホトトギス」の鳴き声が一番悲愴であるから、和歌上の「ほととぎす」は真の「ホトトギス」である可能性が大きい。
　ちなみに元久２年（１２０４年）選進された新古今集の１８９から２１８までに３０首の「ほととぎす」の歌があるが、その表現は「郭公」が１５、「ほととぎす」が１４、「時鳥」が１となっている（佐々木信綱校訂・新訂新古今集・岩波文庫５２頁以下参照）。

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３愛すべき小さいもの（動物愛護）　
　私が最初に一茶の句に触れたのは、少年の頃に読んだ下記の
１０８２我と来て　遊ぶや親の　ない雀
１２９１痩蛙（やせがえる）　まけるな一茶　是（ここ）に有（あり）
１７２９やれ打な　蠅が手をすり　足をする
という句である（番号は一茶俳句集の通し番号である）。
　雀、蛙、蠅の運命はこれまで、子供にいじめられたり、捕獲されたり、食べられたり、石を投げつけられたり、蠅とりで叩きつぶされたり、蠅取り紙に張り付いたり、悲惨なものであったが、これらを優しい目で俳句に詠む込む一茶は、良寛和尚のような、 思いやりのある、優しい小父さん、というイメージが強く、ここに一茶の今の名声の由来がある。 上記一茶の経歴表からすると、帰郷して郷里に定着して暮らし始めてから、このような句が多いことが判る。
　私はこのような俳句を知ってから後も、相変わらず、雀を追っかけ、蛙に石をぶっつけ、蠅を殺した。そしてますます、そのようなことをしないだろう一茶小父さんは偉いな、と思っていた。今はもう私も殺生しないから、一茶小父さんと同じだな、と思っている。

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４植物
　下の表は植物をクエリでカウントしたものである。総数４０９句であるから２０００句のうちの４０９句すなわち約二割が植物句ということになる。
　最多は花であるが、一茶においては花は一義的に桜の花を指してはいない。ほかの菜という言葉も漠然と野菜というほか、惣菜を指す場合もあるようである。惣菜は必ずしも植物性とは限らないから、注意して拾ったつもりだが、間違いがあるかもしれない。大根が多いのも農村出身の一茶の句の特徴である。「大根（だいこ）引大根で道を教へけり」は面白い。

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５貧困
　１５歳で江戸に出た一茶の生活の詳細は判らないが、信濃からの出稼人は「信濃者」「椋鳥」などの蔑称で呼ばれ、一茶もその一員として、様々な辛酸をなめ、貧しい生活を送ったものと思われる。従って貧困を詠った句が多いように思ったが、意外に少ない（番号は一茶俳句集の通し番号である）。
　５１歳で帰郷してからの暮らしは有る程度の田畑を所有するほか、地方の俳諧師匠として羽織を着て暮らす、いわば旦那衆であったのだから、その後の貧困の句は俳諧人としての虚像であろう。年齢欄の２７３７は２７歳から３７歳という意味である。

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６風刺
　上記のように子規は一茶は不平の人、と評する。不平の人は句に風刺を込める。それらしい句を拾ってみると、以下のような句が見付かる。一茶は仏教に帰依していたとは思われず、僧、仏像についての風刺が見られる。それに上流階級人も所詮人間だという気持ちの表白も見られる。郷里の人の目とか、冷たさをうたうものもある。しかし１０句ばかりであるから、多いとはいえない。辛酸をなめた人間としては、それほど、社会などに反逆的であるとか、大変な皮肉家であったとは、いえない。

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７小
　一茶は「小」という修飾詞を多用している。下の表のように２０００句中、１１４句にこれが見られる。「小便」とか、地名とかのように「小」を使わざるをえないものもあるが、そうでない「小蝶」「小家」「小隅」などでは、字足らずになるのを防ぐためとか、音律を整えるためとか、蝶のような可憐なものの可憐性を強調するために使ったのであろう。

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８旅
　ダンテの「神曲」地獄篇第一歌は「ひとの世の旅路のなかば・・・・」という言葉で始まる（ダンテ・神曲地獄篇・寿岳文章訳・集英社９頁）。芭蕉の「おくのほそ道」も「月日は百代の過客にして、行きかふ年も又旅人也」で始まる（芭蕉おくのほそ道・萩原恭男校注・岩波文庫）。人生を旅と、人を旅人と見るのは古今東西を問わない比喩である（ジョージ・レイコフ、マーク・ターナー・詩と認知・大堀敏夫訳・紀伊国屋書店参照）。
　江戸時代、俳諧で身を立て、副業なしに、これを生業として、これだけで暮らすのは、トップクラスの者でも大変なことだということは、芭蕉の例を見るだけでも明らかである。まして三流俳諧師に過ぎなかった一茶にとって、５１歳で帰郷するまでの生活は苦しく、生活に行き詰まると、格好だけは修行行脚、本当は寄食狙いで、旅に出て、寄食させてくれる知人宅を転々としていたと思われる。それが一茶の旅であり、その旅は支援者や資産を持って西行的、すなわち求道的な旅とは違っている。
　そのような旅の経験者はどのような旅の句を作っていたのだろうか。
　果たして、５１歳で帰郷し、資産も取得し、比較的安定した生活を始める前に旅の句が多い（年齢欄の２７３７は２７歳から３７歳という意味、１６５は全く時期不明の意味である）。５１歳以降の旅の句は回想的な、余裕の句であろう。

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９老い
　「老い」から逃れるには若年における死しかなく、「死から逃れる術はない。、で述べたように、詩人や作家は老いに近づくたり、「老い」の中に入ると、「老い」とその延長線上にある死」につき、ぼやくのが普通である。
　一茶もそうであり、平均年齢の低い今から３５０年も前であるから、４３歳から「老いについてのぼやきが始まる。以下の句はそのぼやきである。キーワードは皺、下り坂、よろよろ、白髪、尿瓶、年寄る等である（年齢欄の１６５は全く時期不明の意味である）。

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10死
　「老い」の次にくるには「死」である。一茶も４０歳から「死」についての予感、おそれが始まる。そして自然の法理に従い「死」を迎える。６５歳だった。

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