俳句鑑賞 ・その七「飯島晴子」

まえがき
　２０００年６月６日、７９歳で自ら命を絶った俳人飯島晴子について、角川書店の「俳句」２００３年３月号１１４頁以下に、小林貴子『飯島晴子論・前編』 、２００３年４月号１１６頁以下に、同・後編が掲載された。
　飯島晴子については、川名大『現代俳句・下』ちくま文芸文庫１７３頁以下、正木ゆう子『現代秀句』春秋社１０９頁以下に句の紹介、解説がなされており、また死去後にいくつかの追悼文が書かれて おり、そのいくつかは富士見書房『飯島晴子読本』（以下、単に読本という）３４４頁 以下で読むことができる。
　もともと、自殺の原因を的確に理解することは難しく、詳細な心理学的剖検が必要であり、それでも判らないことが多い（稲村博『女性老人の自殺』老人精神医学雑誌６巻２号１７４頁）。
　私の知人も数年前、自殺したが、いくら考えても自殺の原因が思い当たらない。映画監督伊丹十三が自殺後、義弟の大江健三郎がこの自殺について『取り替え子』を書いたが、これを読んでも私には伊丹が何故、自殺したか判らなかった。

目次

一　年譜　二　寡婦　三　自殺　四　キーワード　五　鬱　六　父　七　母　八　夫　九　老い　一〇　死

一一　蛇　一二　最初の句と最後の句　一三　慰めと勇気　一四　好きな句

一　年譜
　まず、飯島の簡単な年譜を作ってみた（主に、前掲読本３６６頁以下の、永島靖子『飯島晴子年譜』による）。

　年譜からは、３０歳末期に俳句を始めた飯島が、天賦の才能と所属句誌や指導者に恵まれ（俳句研究の編集長高柳も新興俳句の旗手の一人で、多行句を作った。川名大『現代俳句・上』４３３頁以下参照）、俳人としての経歴は輝かしいもので、俳論の分野でも活躍したことがうかがえる。

　朱記したように、１９歳で父を、４９歳で母を、６５歳で夫を失っていることに注意したい。

　城陽市とは、京都と奈良の中間の山城盆地にある、小さい町である（現在の人口約８万人）。

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二　寡婦
　年譜で判るように、飯島は６５歳で夫を失っている。研究によると、配偶者を失った男性老人はそうでない老人の三倍、自殺するが、女性の場合にはそのような差違はない（大原浩市ほか『老人の自殺の疫学』老年精神医学雑誌６巻２号１４４頁以下）。

　飯島は橋本多佳子の曼珠沙華の句を紹介する「曼珠沙華」という随筆で、「曼珠沙華日はじりじりと襟を灼く」という多佳子の句は、その夫が在世中の「幸福な時代」の句である、と書いている（前掲読本１６７頁）。飯島は仲の良い夫婦の一方の死は、幸福な時代の終わりを意味すると思っていたふしがある（飯島は随筆で、夫との魚釣り、登山を書いており、仲の良い夫婦であったのであろう）。

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三　自殺
　厚生労働省のホームページによると、平成１２年の自殺者は男性２１６４０人、女性８５８６人で（事故死は男性２５１４０人、女性１４２９９人）、最多年齢層は２５〜２９歳である。

　必ず死ぬ存在であることが判ってから後の人間には、動物的本能にひとしい無常感が生ずる（村松剛『死の日本文学史』中公文庫７２頁）。歳をとり、子育て、社会への奉仕、貢献など、すべてが終わった老人が持つ無用感はこの無常感に拍車をかける。また老人は大なり小なり、慢性的疾患を持っているから、殆どの老人には前記自殺の間接的 、準備的要因が備わっている。あとは、一寸、後ろから軽く押されるような小さい出来事（例えば近親者との口喧嘩）が起これば、自殺へと歩む。

　若者の自殺は何かを求めるものであるから、遺書を残す者が多く、自殺方法も薬剤など、未遂に結びつき易い方法を用いがちであるが、老人の自殺は人生を諦めた諦観的なもので、 病苦を直接原因とするものが多く、遺書は少なく、方法は失敗の少ない縊死が多い（清水信『老人の自殺の特徴』老年精神医学雑誌６巻２号１５４頁以下 、長田久雄『老年期の自殺』柴田博ほか「老年学入門」川島書店１６９頁以下）。

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四　キーワード
　前掲読本には飯島の第一ないし第七句集が掲載されているので、これによって飯島晴子の全句をMicrosoft Accessというデーターベースソフトに入力したが、句数は２２６６であった（もっとも「餅搗がくるさえざえと母掠め」は第一と第二句集に掲載されている 。従って全句数は２２６５）。

　そして、次のキーワードを設定し、そのキーワードを含む句を選別するクエリを作った。

　設定したキーワードは「兄弟」「姉妹」「親」「夫」「父」「母」「父母」「死」「鬼」「白髪」「墓」「老」「柩」「鬱」の１４である。

　飯島の句には肉親をうたったものが多い、という指摘があり（前掲小林・前編１１６頁）、本当にそうなので、「兄弟」「姉妹」「夫」「父」「母」「父母」というキーワードを設定した。

　また飯島の死亡時の年齢（７９歳）からすると、当然、「死」や「老」及びこれに近い、またはこれと結びついたテーマが句に現れている筈なので、「鬼」「死」「白髪」「墓」「老」「柩」というキーワードを設定した。

　自殺原因には社会的、経済的、心理的、身体的な間接的、準備的要因と家庭内不和、いじめなどの直接的要因とがあり、前者が強力であれば、後者は弱くても自殺が起こり、後者が強力であれば、前者は弱くても自殺が起こる、とされて おり、身体的要因で最も注目されるのは精神障害として鬱状態であるから、キーワード「鬱」を設定した。　

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五　鬱
　もともと飯島は陽気な明るい性格ではなく、内向的な暗い性格の持ち主であったのか（飯島は「私の旅―俳句の中でまた会うために」前掲読本１５１頁で、私の海のイメージが暗いのは・・・私の幼時の内部の暗さなのであろう、と書いている）。

　暗い性格の持ち主でなくても、老人は容易に鬱的状態に陥り、これが自殺の間接的、準備的要因となる（高橋祥友『老人の自殺の予防』老年精神医学雑誌６巻２号１８０頁以下）。

　ここで飯島の句の中で「鬱」のキーワードにヒットしたものを見てみよう（番号は前掲読本の記載順番号）。

　 ３９９の句は飯島５２歳の時のものであるが、その自解で飯島は、「私はお姫さまには遠いが、放っておくと、襖をしめて何日でも何年でも空蝉を吹き暮らして一向にかまわないところがあるので、用心しなければと思っている。それでも襖しめて空蝉を吹きくらす滅亡の世界は、たえず甘く囁きかけてくるのである」と述べている（前掲読本２８０頁）。襖を閉めて何年でも一人で暮らしてもかまわない、それによる滅亡に惹かれる、という５２歳の女性の内面は詩人、俳人のものとしては、さほど不思議ではないが、有夫の家庭人のものとしてはぎょっとせざるをえない。

　１５９４の句は７１歳の時の句である。節分の豆を撒いての鬼やらい程度では退治できない鬱の鬼が巣くっている、という句であるが、飯島の句にはフィクションが多いから、３９９や１５９４の句で飯島の長い鬱状態を想像するのは危険である 。しかし、このような句を飯島が作ったことは間違いのない事実である。

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六　父
　飯島晴子は１９４０年（昭和１５年）、１９歳のとき、商社員、貿易商の経歴を持つ父を失ったが、 その後も、あたかも父が生きているように、下記のように多くの父の句を作った。そして父の死から３０年経った昭和４５年（１９７０年）、４９歳の時、下記１６０の「やっと父死ぬ晩夏の梅林」を作った。

　飯島の年譜を読まないと、この句は、長患い、または嫌いな父がやっと死んだという安堵感を詠った句、従って、ひどく冷たい句、不道徳な句だと思われてしまう。しかし、この句はそうではなく、３０年経って、やっと父の死を受容できた、という句と解したい。

　この後にも飯島は自分の父らしい父、或いは他人の父らしい父を句に登場させている。３３５の「われをよぶ父よあかるく蛭とおよぎ」の異様さは飯島の持ち味だが、これらの句を読むと 、１６０の句でやっと死んだという父は、実はまだ死なずに、その後も飯島の心の中に生き続けていたことが判る。

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七　母
　飯島の母はしっかり者だったが、死ぬ前の２年間は老人性痴呆状態で、その介護で家族は疲労困憊し、最後の１年間は病院に入れたとのことである（前掲読本２７７頁）。１１７の「冬簾やヽふくらみて母まよふ」の「母まよふ」からは母の痴呆が連想される。

　母は昭和４５年に亡くなったが、父の場合と同じように、飯島はその後も死んだ筈の母を幾度も句に詠っている。飯島は父にも母にも、沢山のこだわりを抱いていたような気がする。

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八　夫
　仲がよかったと思われ、ポーカーではさすがの飯島も頭があがらなかったという夫（随筆「ギャンブル関して」で飯島はポーカーでは夫に頭があがらなかった、と書いている。前掲飯島晴子読本１９１頁以下）が亡くなったのは１９８６年（昭和６１年）６月１日で、飯島は６５歳だった。 この夫に関する句を拾ってみた。
　１２３４の句には「六月一日　夫死去」という前書きがある。この時、飯島はほかに「死ぬ人の大わがままと初蛙」「柩には甚平も入れてやりにけり」という句を作っている。「死ぬ人の大わがままと初蛙」の「大わがまま」は、自分をおいて死ぬことを「大わがまま」と嘆じた ものであろう。その後の法事、墓参りなどに際して作ったと思われる飯島の追悼句は、いずれも尋常なものである。

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九　老い
　若死にしない限り、誰しも老いて行く。古くから俳人は加齢につれて「老」を詠った。おおよそ、ぼやきの句である。
　例えば一茶は４３歳の時「年よりや月を見るにもナムアミダ」と、６５歳の頃か「おとろえや榾折かける膝頭」と詠い、
　芭蕉は４８歳の時「衰や歯に喰いあてし海苔の砂 」と、５１歳の時「此秋は何で年よる雲に鳥」と詠い、
　蕪村は６０歳の時「ほうらいの山まつりせむ老の春」と、６５歳の時「寒梅を手折響や老いが肘」 と詠っている。
　飯島にも以下のように、「老い」、老いを意味する「白髪」の句がある。

　ジョージ・レオコフとマーク・ターナーの「詩と認知」大堀俊夫訳紀伊国屋書店は、詩は比喩、隠喩が優れているほど、優れた詩になる、と同書の前書きで述べているが、京都の商家出身の母の、春は春らしく、夏は夏らしくという、外形やしきたりにこだわった美意識に子供の頃から反抗心を抱いていた飯島の作句手法は、季語に制約された一七音短詩の俳句の伝統 的形式を便宜上、用いるもので、季語が持つ一般的イメージである大意を意識的に破る点に特徴があった。
　例えば「蛍」という季語には「美しい」とか、「儚い」というイメージが一般的で、それが「蛍」という季語の大意であるが、飯島は意図的にこれを無視し、破った。
　蛍刈りに行っての句「蛍とび疑ひぶかき親の箸」という句は顕著にそのことを示している。
　飯島は数々の伝統的な季語に、普通ではそれに全く結びつかないような奇抜ともいえる言葉を盛りつけることで、あっというような独特な雰囲気の句を作り、それが飯島調の俳句として女性俳人の心を 捕らえた（飯島の俳句作法については「私の俳句作法」前掲読本２６８頁以下などに述べられている。なお前掲飯島晴子論・前編の著者小林貴子も、似非晴子俳句を作って深い陥穽に落ちたことを告白している。１２６頁）
　しかし、ことが自らの「老い」になると、さすがの飯島も、あっというような句は作れない。「老い」に関しては「老い」を諦観したり、少しばかり慨嘆するような句が多い。或いは老境に入ってからは季語に盛りつける斬新な言葉の産生が難しくなった からだろうか。

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一〇　死
　「老」と同じく、「死」が避けられないものである以上、これも俳句の一つテーマとなるが、飯島の句を「死」「死者」「黄泉」「みまかる」というキーワードで検索すると３１個ヒットした。
　「死」という言葉を一茶は２０００句中に１１回、芭蕉は９８２句中に２回、蕪村は１４４８句中に３回使っている。
　短歌では「死」という言葉は禁句とされ、俳句でも最も民衆俳人的な一茶はこの言葉を平気で使っているが、芭蕉も、蕪村も「死」は余り使っていないことからすると、江戸時代、「死」は 俳句上でも忌むべき言葉とされていたようである。
　しかし飯島は「死」をよく使う。似た響きの、下記の「墓」とか「柩」を加えると４９個、すなわち飯島の全句２２６６句中の２．１６％が「死」の句ということになる。
　人は年をとるだけ死に近づくが、年をとるだけ死を恐れるわけではない。かえって年齢とともに死の恐れを訴える人の数は減少する（井上勝也『死のおそれの対応』井上勝也ほか「新版老年心理学」朝倉書店１９６頁以下）。
　飯島が以前から「死」という言葉を多用しているからといって、飯島が死を恐れ、それが自殺の原因となった、というのは間違いであろう。逆に、飯島は昔から、死の淵を 恐れずに覗き込んでいた、というのなら、それは自殺と結びつくのだろうが。
　異界の存在である「鬼」の句もあげておく。

　１０６９の「水冰る伝大友皇子の墓」は音感（ クサコホルデンオオトモミコノハカ）といい、内容イメージといい、飯島俳句のうちの最高のものである。大友皇子は天智天皇の第一皇子で、伊賀皇子ともいわれる。弘文元年、壬申の乱で大海人皇子と争って敗れ、自害した。明治３年、正式に天皇の列に加えられ、弘文天皇の諡号がおくられた。伝とは言い伝えの意味。

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一一　蛇
　５０年も前、私の郷里の山口県瀬戸内海沿岸の農地には蛇が多かった。畦道を歩くと、驚くほど多くの蛇が姿を現した。しかし農薬が使われ出してからは虫が減り、これを食べる蛙が減ると、蛇は姿を消した。だから飯島の句の中に「蛇」を見付けると、懐かしかった。 飯島には「蛇」の句が多い。ある時代に多くの「蛇」を見たのだろうか。それとも、意表をつく飯島の作句テクニックなのだろうか。

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一二　最初の句と最後の句
　飯島の第一句集蕨手の冒頭の句は「泉の底に一本の匙夏了る」である。藤田湘子によれば、この句は句誌「鷹」創刊の昭和３９年（西暦１９６４年）１０月号に発表されたもので、藤田に飯島の名を印象づけた句だと いうことである（第一句集蕨手の序文・前掲飯読本１６頁以下）。

　飯島の自解によれば、泉があったり、匙を見たわけではなく、この句はフィクションだということである（前掲読本２７５頁）。 飯島の句の特徴の一つは、このようなフィックションの句（虚構句）が多いことである。

　泉の底にはコインがよく散らばっている。泉、夏、という言葉を含むこの句は、コインを匙に置き換えているものの、夏休みの終わった避暑地の風景を容易に連想させる点で、飯島 としては平凡なものであるが、俳句の道を歩き始めたばかりの中年女性の爽やかな感性が滲んでいる句である。

　飯島の遺句集である第七句集平日の最後の句は「丹田に力を入れて浮いて来い」というもので、平成１２年（西暦２０００年）作である。

　飯島の長女後藤素子は母死後の随筆「母と放哉」で、この句は妙に健気で気になる、と書いている（前掲読本３５９頁）。

　宇多喜代子の「時代の杭」という随筆によると、「浮いて来い」というのは玩具の名前、ということである。

　日本における自死の歴史を書いたモーリス・パンゲ『自死の日本史』竹内信夫訳・筑摩書房１３６頁によると、丹田とは精神力が宿る、と信じられ、武芸とか座禅で全神経を集中させる場所で、具体的には臍下数センチを指し、武士が切腹する時はこの丹田を切った、とされている。

　この句は飯島の最後の句である。意図的に辞世の句として作られたものではないが、「浮いて来い」という玩具を励ますのは、自らを励ます言葉だと思える。だからこそ、最後の力を振り絞る 老いた母の健気さがその子の心を打つのであろう。

　１９６４年の最初の句から２０００年の最後の句までの３６年間に、飯島は句集に２２６５の句を残して自死した。凄絶なその人生の終わらせかたは、句よりも、なによりも、私の心を打つ。

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一三　慰めと勇気

一四　好きな句
　最後に私の好きな数句をあげておく。

　自解によれば８の句は昭和４０年作である。クエートの工業大臣の帰国風景のようである（前掲読本２７５頁）。
　京都賀茂川にも冬になると琵琶湖から548の句の百合鴎が飛来する。遠くから見ると白いセーラー服を着た可憐な水兵さんのように見える百合鴎も、大橋の上から間近に見ると、結構大きく、鋭い目をしている。
　祇園を歩くと1419の句の舞妓によく会うが、もし彼女が背の高い大女だったら可哀想。

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右は２０歳頃、左は７７歳頃の飯島晴子

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