俳句鑑賞 ・その八「高浜虚子」

まえがき
　今から１００年余も前の１８９７年（明治３０年）１月、句誌「ほとヽぎす（後にホトトギス）」が松山で柳原極堂によって創刊された 。創刊号は正岡子規にとっては不十分極まるものであったが（高浜虚子『回想子規・漱石』岩波文庫７４頁以下）、この創刊の事実は俳句史上、極めて重大な意味を持つ。
　「ホトトギス」は翌１８９８年１０月号から東京で発行されることになったが、その後、「ホトトギス」は高浜虚子、長男の年尾、その長女稲畑汀子により、父祖相伝で運営が引き継がれた。
　芭蕉、蕪村、一茶という優れた俳人が生まれ、死んだ後の閑散たる明治時代の俳句世界に、明るく、大きい俳諧の灯をとしたのは句誌「ホトトギス」である。
　この句誌を主宰する者の作句、主宰者またはこの句誌によって見出されたり、育てられたりした人々によって明治、大正、昭和の俳句は江戸時代よりも華やかに開花した。
　明治以後の俳句潮流の中心に長く身を置いたのが虚子である（「ホトトギス」の系譜につき川名大『現代俳句・上』ちくま文芸文庫２２頁以下参照）。
　例によって虚子の句をマイクロソフトのアクセスに入力し、クエリで句の抽出、整理を行った。底本としたのは高浜虚子『虚子五句集上・下』岩波文庫である。『虚子五句集上』には虚子自選の「五百句」、「五百五十句」、「六百句」が収録され、『虚子五句集下』には虚子自選の「六百五十句」、高浜年尾、星野立子選の「七百五十句」が収録されている。『虚子五句集下』にはこのほか、慶弔贈答句抄が収録されているが、それは入力しなかった。入力 句数は３１９０である。

目次

一　年譜　二　正岡子規　三　花鳥諷詠　四　花鳥　五 　女　六　母　七　避暑　八　老い　 九　死

一　年譜
　以下は虚子の簡単な年譜である（主に新潮日本文学アルバム『高浜虚子』１０４頁以下の「略年譜」、正岡子規『俳人蕪村』講談社文芸文庫１７８頁以下「年譜―正岡子規」、柴田宵曲『評伝正岡子規』岩波文庫によ る。虚子の生涯については前掲アルバム『高浜虚子』参照）。

　この年譜にあるように１９３１年、俳句観の相違から、虚子の指導を受けていた水原秋桜子がホトトギスを去るが、その経緯は水原秋桜子『底本高浜虚子』永田書房に詳述されている。

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二　正岡子規
　高浜虚子を俳句の世界にいざなったのは正岡子規であり、子規なければ、恐らく俳人としての虚子もなかったであろう。
　虚子と子規との初対面は 「松山城北の練兵場で中学生の虚子らが野球をしているところに、東京に遊学中の数人の若者が現れ、虚子らからバットとボールを借りてバッティングを始めたが、その若者達のボス的存在で、一番野球巧者であったのが子規であった。手元をはずれたボールを虚子が子規に渡すと、子規は軽く「失敬」と云ったが、この「失敬」という一語は人を惹き付けるような声であった」とのことであ る（前掲虚子回想７頁以下）。
　子規を介しての虚子と俳句の初対面は 「中学校卒業前に同級の親友河東秉五郎（後の碧梧桐）から子規が同郷の先輩で文学を志している俊才だと聞き、その頃、小説家になろうとという志を抱き始めていた虚子は子規と文通するようになったが、子規は手紙の端に俳句を書き、批評を求め、俳句をやるのが文章上達の捷径と思い、子規の俳句をやや心をとめて玩味するようになった」ということである（ 前掲虚子回想８頁以下）。
　中学を卒業後、虚子は京都の三高に入ったが、文学で身を立てようと退学して上京し、間もなく、子規宅に下宿し、子規の仕事を手伝ったりした。しかし周囲が憫殺するような目を向けるので、復学することとし、碧梧桐と共に仙台の二高に入学した。しかし土地に馴染めず、講義も不満で、程なく退学し、上京した。
　１８９４年（明治２７年）、日清戦争が勃発し、翌１８９５年（明治２８年）３月、子規は日本新聞社の従軍記者として新橋を発ったが、同年５月、大連港からの帰路、船中で喀血し、神戸病院、須磨保養院に入院、治療を受けたが、これを見舞った虚子が看病後、帰京するに際し、子規は虚子に「自分はお前を後継者と考えている」と述べ、これに対し、虚子は「光栄ではあるが、負担にもなる。自分はそれに背かぬような仕事が出来るかどうか。截然と謝絶する勇気はなかった。ぼんやり聴きながらただ点頭いていた」ということである 。
　子規は１８９５年１０月３０日、帰京し、執筆活動を再開したが、その一ヶ月後、道灌山の茶店で、虚子の生活態度に不満を抱いた子規によって、上記後継者発言はあっさり撤回されてしまう（前掲虚子回想５ ０頁以下、前掲柴田評伝１５ ８頁。もっとも、この後継者問題について、前掲新潮日本文学アルバムの略年譜は、道灌山で子規が虚子に後継者たることを頼んだが、これを虚子は断った、という風に記述している。１０４頁）。
　しかし柳原極堂によって創刊された「ホトトギス」が明治３１年１０月、東京の虚子の手に移ってからは、子規と虚子の仲は旧にも倍して親しくなり、その後も、子規はその死まで、虚子の庇護者、指導者としての態度を変えず、虚子も子規を兄、師として愛し、仰いだ。
　１９０２年（明治３５年）９月１９日午前１時、子規が死去した日も虚子は子規宅に居た。死を知らせるため外に出たところ、十七夜の月明があり、思わず「子規逝くや十七日の月明に」という句を口の中で呟いたとのことである。
　大正３年２月執筆した『子規居士と余』において、虚子は「余の生涯は要するに居士の好意に辜負（違背）した生涯であったのであろう」と述べる（前掲虚子回想８１頁ー１０５頁、前掲評伝３２３頁）。
　これほど、子規は虚子の生涯に大きな影響を与えている。当然、「子規」の句も多い。
　「子規」というキーワードにヒットした句は以下の通りである（番号は虚子五句集上・下の掲載順番号）。昭和１６年、虚子６８歳、老境に入ってから、子規を思うことが多くなったのだろうか、子規の句が増えている。

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三　花鳥諷詠
　虚子は次女星野立子主宰の句誌「玉藻」に俳話を連載していたが、その昭和２７年２月号に以下のような有名な「花鳥諷詠論」が掲載されている（高浜虚子『俳句への道』岩波文庫４０頁以下）。
「俳句は季題が生命である。尠くとも生命のなかばは季題である。されば私は俳句は花鳥(季題)諷詠の文学であるというのである。一時俳句にも季題は不必要だ、なくってもいいという説もあった。今でも少数の人はそう言って居る、が、それでは俳句というものの特色がなくなって来る。俳句だと強い
て主張するのがおかしくなって来る。自然その説は有力であり得ない。季題というものにこだわっているのはばかな話である、文芸は人の心を詠うもの(詩は志なり、という言葉があるように)である以上、何も季題に束縛される必要はないではないか、という議論は、詩論としては正しい。が、俳句論としては成り立たない。季題というものを除いては俳句はあり得ない、それは俳句ではないただの詩となる。詩としては成り立つが俳句としては成り立たない。俳句は季題（花鳥）というものを切り離すことの出来ない文芸である。」
　そして虚子は「玉藻」昭和２９年１０月号で、「花鳥」とは「春夏秋冬の移り遷りに依って起る自然界並に人事界の現象」である、と定義している（高浜虚子『俳句への道』岩波文庫１３５頁以下）。
　従って虚子のいう「花鳥」とは、しばしば歳時記の分類に見られるように、単に四季折々の自然界の動植物、山野、天文、気象だけではなく、広く、年間の諸行事、生活などの人間の営みなど、人間を中心とする自然、社会的現象すべて をこれに含むことになる（なお「諷詠」とは、詩歌を作ったり、詩歌を吟ずることである）。
　この花鳥季題という対象上の制約の他、１７音という表現形式上の制約に加えたものが俳句（伝統的、定型的俳句）だということになる。「ホトトギス派」の俳句はそうであり、これらの制約の一、または二を否定する新興俳句、自由律俳句などは、「反ホトトギス派」といわれて きたのである。
　
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四　花鳥
　「花鳥」は単に「植物」、「動物」を意味するのではなく、年々、四季の変遷につれて、生起、変化、消滅する自然、社会事象すべてを指すが、「花」が「植物」の、「鳥」が「動物」の代表選手であることは間違いない。
　季語としての「花」は平安時代からの詩歌の沿革上、俳句の上では「桜」を指すとされている（『合本俳句歳時記第三版』角川書店２１６頁）。日常語とは意味が違うことに注意すべきである 。ほかにも「都鳥」は俳句歳時記では「百合鴎」とされているが（同書９９７頁）、鳥類図鑑上では「百合鴎」は「カモメ科」の水鳥であるが、「都鳥」は「ミヤコドリ科」の水鳥であることに注意すべきである（日本野鳥の会監修『水辺の鳥』北隆館１２５、２００頁参照）。
　「花」は季語になるが、「鳥」だけは季語にならない。
　ところで江戸時代の三俳人芭蕉、蕪村、一茶はどのような動植物を詠んでいたかというと、芭蕉は入力９８０句中、動物では時鳥２３句、蝶、馬１０句、蛍７句、植物では桜と花の合計５３句、菊３４句、梅２８句、蕪村入力は５８０句中、動物では鶯３１句、鰒１９句、閑古鳥（郭公）１９句、鹿１５句、時鳥１３句、雉子１３句、植物では桜と花の合計５３句、梅４７句、牡丹１３句、柳１３句、薄１２句、菊１２句、一茶は入力２０００句中、動物は蝶５１句、雁 ３４句、馬３２句、蛙３０句、植物では桜と花の合計８１句、梅４１句、草１７句、菜の花１３句、朝顔１２句、菊１０句である。
　この三人において、植物では共通して桜（花を含む）が断然多いが、これを除くと、芭蕉には菊が多く、蕪村、一茶には梅が多く、動物では芭蕉には時鳥が多く、蕪村には鶯が多く、動物好きな一茶には蝶が多く、それぞれ、その人柄が何となく示されているようである。
　さて虚子の入力３１９０句には、以下の植物が登場する。この中には特定の種類の植物だけではなく、草、菜など、それだけでは季語にならない言葉も入っている。また二重に用いられているものもあるから、カウントには注意が必要である。
　虚子においても芭蕉、蕪村、一茶と同じく最多は桜（花）であるが、二位は蕪村、一茶と同じく梅で、菊は三位となっている。蕪村には牡丹が多いが（１３句）、虚子にも牡丹が多い（３０句）。

　動物は以下の通りである。蝶（重複句、初蝶、凍蝶などを含むと４６句）がずば抜けて多い点は、一茶と同じである。

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五　女
　飯島晴子には「蛇」の句が多かったが、虚子には「女」の句が多い。これに「尼」とか、「美人」の句を加えると、女性を対象にした句が多いことがますます顕著になる。
 このほか、昭和１９年作の「虹立ちて忽ち君の在る如し」とか「虹消えて忽ち君の無き如し」の君も 虚子の小説「虹」のモデルとなった森田愛子である。

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六　母
　虚子も人の子、父よりも母の句を多く詠んでいる（ただし、８８６、２１４０は自分の母ではないようだ）。

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七　避暑
　夏に弱かったのか、避暑の句が多い。俳句の流行は「ホトトギス」運営の高浜家の懐を暖かくし、同時に多くの敵をつくる原因にもなったであろう。これら避暑の句には余り贅沢さが感じられない。

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八　老い
　年をとると、誰もが老いを詠む。５１歳で没した芭蕉が「衰や歯に喰いあてし海苔の砂」と詠んだのは４８歳、６８歳で没した蕪村が「寒梅を手折響や老いが肘」と詠んだのは６５歳、６５歳で没した一茶が「おとろえや榾折かねる膝頭」と詠んだのは６５歳のときであった。
　８６歳で没した虚子は長寿といえるが、虚子も加齢とともに以下のように、老いをテーマにした句を読み始める。その老いは必ずしも自分の老いではなく、他の老尼、老僧、老師、老木である場合もあるが、他人の老いを詠むのは、つまるところは、自分が老いているからであろう（年度が大正、昭和とだけ記載のものは、前掲句集上で確定年度が不明のものである）。２７３８の「数の子に老の歯茎を鳴らしけり」は江戸の三俳人の句に似ているが、この句の時、虚子は８１歳であった。総じて、この句にしても、ほかの虚子の老いの句にしても、虚子の老いの句には、ぼやきや嘆きの響きが少ない。老いを謳歌している感じさえする。死去八日前の３１７０「庭椿今を盛りに老にけり」の句も大変明るい。

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九　死
　老い同様、死を免れることは誰もできない。死も俳句の一つのテーマであるが、「死」の俳句は「老い」の俳句ほどは多くない。けだし、年をとると死を意識することが少なくなるからである（井上勝也 「老人と終い」井上・木村編著『新版老年心理学』朝倉書店１９５頁以下）。
　８６歳で没した虚子にも以下のような「死」の句があるが、このホームページに掲載の飯島晴子ほどは多くはない。これが普通である。
　昭和２７年７月号の「玉藻」に「私の如きはもはや八十に近き頽齢である。もはや死を待つぱかりである。経来った八十年という月日は長いようであるが、また短い。生を享けて今日まで、まことに瞬時である。人生の偉大を説く人があるが、一草の生滅と何の変るところがあろうぞ。草の生命が一年で、人の生命が八、九十年であるとしても、宇宙の生命に比べたならぱ、共に共に一瞬時である。」と述べている虚子には、死についての達観がある（前掲虚子・俳句への道５８頁）。
　 年譜でも明らかなように、２３歳で結婚したが、写真からも想像できる脳溢血タイプの体つきの虚子は４０歳で四女を亡くし、４６歳で最初の脳出血発作を起こし、４９歳で関東大地震を経験し、第二次大戦では報国会俳句部会長を勤め、終戦後も７６歳時に同様発作を起こしており、死については十分の観想を行っていたのではないかと思う。それは虚子の「死」の句に 死についてのある種の達観がみられるから、そう思うのである。６７歳時の９４３、９４４の大寒の句 は面白い。　
　下記、銀河の句にも虚子の死生観がかいま見られる。

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