俳句鑑賞 ・その九「正岡子規」

まえがき
　 慶応３年、松山に生まれた子規は武士の子で、５歳の時、藩主に謁見するときは髷を結った。外出の時には腰に小刀を差していたという。当時の武士の子の勤めとして漢籍、書画、漢詩を学 んだ。少年時代は貸本屋に入りびったり、漢詩を作ったり、絵の模写に熱中する文学少年で、１５歳の時に短歌を作ったが、俳句を始めて作ったのは１８歳、東京大学予備門に通っていた 時代である。２２歳、肺結核で喀血したとき、血を吐くように鳴く子規（杜鵑、時鳥）にあやかって「子規」という俳号を使うようになった。
　今なら抗生物質で治療ができる肺結核は当時は不治の病で、子規もついには結核性のカリエスに呻吟するようになり、この病で３５年の短い生涯を閉じた。
　このホームページの俳句鑑賞・その八「高浜虚子」で、子規と虚子の関係に触れたが、明治末期以降、俳句界を支配するホトトギス派は虚子によって強大な存在となったが、その虚子を俳句に導いたのは子規であり、現代俳句の 「父祖」の称号をほしいままにするのは子規である。
　例によって、子規の句をマイクロソフトのアクセスに入力し、クエリで句の抽出、整理を行った。底本としたのは高浜虚子選『子規句集』岩波文庫である。
　「自らものしたる句は紙片に書き記し置くべし」（正岡子規『俳諧大要』岩波文庫１６頁）と説いた子規は、少なくとも二万余の句を残したが、虚子がそのうちの２３０６句を選したのがこの『子規句集』である。 年代と季語中心に選句しており、俳句入門者を意識した教科書的句集の感じがする。
　この句集末尾の解説（３３９頁以下）で坪内稔典が指摘しているように、斎藤茂吉が名句と評した子規の「鶏頭の十四五本もありにべし」はこの句集には収録されていない。虚子はホトトギスの雑詠選でも選者の権利を強く主張し、選も句作に近い作業と思っていたふしがある。その意味で、この句集は選者虚子色の強い句集 である。
　入力句数は２３０６である。

目次

一 年譜　二 漱石、虚子　三 小　四 病　五 母 、妹  六 妻　七 死

一　年譜
　以下は子規の年譜である（主に正岡子規『俳人蕪村』講談社文夏文庫１７８頁以下による）。

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二　漱石、虚子
　 子規が１８８４年、東京大学予備門に入学したとき、夏目漱石も同年の入学者であったが、二人が親しく交際しはじめたのは、１８８９年以降であり、共通の趣味としての寄席がきっかけだったようである（柴田宵曲『評伝正岡子規』岩波文庫３７頁以降）。１８９２年には二人は京都に旅行し、松山に帰省した子規を漱石が訪ねたりしている（柴田前掲書７８頁）。漱石は明治２２年頃から俳句を作っており、子規宛の手紙に俳句を記したりしていた（柴田前掲書１５１頁）。１９０２年９月、子規が死去したとき、漱石はロンドンに留学中であったが、子規死去の報を受け「筒袖や秋の柩にしたがはず」などの句を作ってその死を悼んだ。
　新潮日本文学アルバム『高浜虚子』３頁以下によると、旧藩時代、子規の家と虚子の家の裏は接しており、親は同藩士としての交際があったものと思われる。しかし虚子 の回顧によると、本ホームページ俳句鑑賞その八「高浜虚子」で述べたように、虚子の記憶に残る、最も印象深い子規との初対面は 「松山城北の練兵場で中学生の虚子らが野球をしているところに、東京に遊学中の数人の若者が現れ、虚子らからバットとボールを借りてバッティングを始めたが、その若者達のボス的存在で、一番野球巧者であったのが子規であった。手元をはずれたボールを虚子が子規に渡すと、子規は軽く「失敬」と云ったが、この「失敬」という一語は人を惹き付けるような声であった」とのことであ るが（高浜虚子『回想子規・漱石』岩波文庫７頁以下）、
　子規は一時、虚子を自分の後継者のように考え、そのように虚子に話したが、１８９５年１１月末頃、道灌山の茶店で、虚子の生活態度に不満を抱いた子規によって、後継者発言はあっさり撤回されてしまう（前掲虚子回想５ ０頁以下、前掲柴田評伝１５８頁。もっとも、この後継者問題について、前掲新潮日本文学アルバムの略年譜は、道灌山で子規が虚子に後継者たることを頼んだが、これを虚子は断った、という風に記述 されている。１０４頁）。
　柳原極堂によって創刊された「ほとヽぎす」が明治３１年１０月、東京の虚子の手に移ってからは、子規と虚子の仲は旧にも倍して親しくなり、その後も、子規はその死まで、虚子の庇護者、指導者としての態度を変えず、虚子も子規を兄、師として愛し、仰 ぎ、１９０２年９月１９日午前１時、子規が死去した日も虚子は子規宅に居た。死を知らせるため、外に出ると、十七夜の月明りで、虚子は「子規逝くや十七日の月明に」という句を 詠んだ前掲虚子回想１０３頁）。　
　下記は前書きなどで子規が漱石、虚子宅を訪れたり、二人が来訪したり、旅だったりしたときに子規が作った句である （番号は前掲子規句集の入力順番号である。以下、同じ。）。
　河東碧梧桐も子規の影響を受けた一人であり、子規の句の前書きに登場することがある （碧梧桐も子規の独特の風貌とそのカリスマ性を語っている（河東碧梧桐『子規を語る』岩波文庫）。

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三　小

　小さいとか、詰まらぬとか、未熟とか、少ないとか、低いとか、様々な意味を持つ「小」は日本人好みの修辞詞で、今でも人名地名（小野、小田、小川・・・）に多用されているが、文芸上も一つの表現方法として古くから使われている 。
　大槻修校注『堤中納言物語』岩波文庫を読むと、１０００年も前に成立したこの物語の作者たちも修辞詞「小」を用いて、小家、小宰相（中宮付き侍女）という名詞を使って おり（同書１１ 、５９頁）、佐伯梅友校注『古今集』岩浪文庫にも、６９４「宮城野のもとあらの小萩露を重み風を待つごと君をこそまて」という歌があるいる （同書１６６頁）。
　芭蕉、蕪村、一茶のなかで「小」を多用するのは蕪村であり、本ホームページで入力した蕪村の句１４４８句中に「小」が使用されたのは５７句（３・９３％）であるが、蕪村を芭蕉よりも高く評価する子規（正岡子規『俳人蕪村』講談社文芸文庫参照）は入力句２３０８句中１０２句（４・４１％）で「小」が使われている。以下がその句である （もっとも１３４の小判とか、１８９７などの小豆飯の「小」には修辞的意味はない）。

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四 病

　１８８９年、２２歳の時、肺結核が発病して死去する１９０２年までの１３年間、病に苦しんだ子規には当然、病の句が多い。
　辞世の句とされる最後の２３０４−２３０６の句もさりながら、その前の２３０３の「首あげて折々見るや庭の萩」の句も痛ましい。

　ちなみに、前掲子規句集の年度別収録句数をチェックしてみると、以下の通りである。
　これによると、子規が本格的に俳句を作りはじめたのは発病後の明治２５年頃からであることが判る。同年から明治３１年にかけては収録句数が多く、最多は明治２８年の７００句、次が 明治２６年の４８４句であ る。亡くなった明治３２年も８６句収録されている。病は子規の作句数にさほど影響を与えなかったのであろうか。

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五　母、妹

　病に呻吟する子規を献身的に看病したのはその母八重と妹律子である（子規には律子以外の兄弟姉妹はいなかった。前記碧梧桐『子規を語る』１５頁）。前掲虚子回想によると、子規が亡くなったとき、「妹君は次の間で泣いておられた。殆ど居士（子規のこと）の介抱のために生きて居られたような妹君だもの・・・今更別離の情の堪え難いのは当然のことである。」「・・・女々しい事は一度の言われたことのなお母堂も・・・余を見ると急に泣き出された。」ということである（１０４頁）。子規の母や妹に触れた句は、肉親に対する子規の感情が滲んでいる。

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六　妻

　病床に臥しながら、名所旧跡についても空想句を作る子規は、結婚したことがなく、妻を持ったことがなかったが、「妻」という言葉が好きなようである。

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七　死

　長く病床に臥した子規には当然、死についての句がある。子規は亡くなる前年の１９０１年２月、「死後」というエッセイを「ホトトギス」に掲載している。主観的に死を思うときの怖さとか、客観的に死を考え、遺体の始末の仕方とかについて書いている（阿部昭編『飯待つ間』岩波文庫１５０頁以下）。
　「死」というキーワードで抽出したのが以下の句である。意外に少ない。
　終わりの２３０４−２３０６はいわゆる辞世の句である。

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１９００年１２月頃の子規（前掲子規・俳人蕪村１６７頁）

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